TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:25:40 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thất thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中有情納息第三之八 kết/kiết uẩn đệ nhị trung hữu Tình nạp tức đệ tam chi bát 問住中有位為經幾時。 vấn trụ/trú trung hữu vị vi/vì/vị Kinh kỷ thời 。 答經於少時速求生故。謂住中有。於六處門遍求生緣。 đáp Kinh ư thiểu thời tốc cầu sanh cố 。vị trụ/trú trung hữu 。ư lục xứ môn biến cầu sanh duyên 。 速往和合。 tốc vãng hòa hợp 。 問若受中有即遇生緣此彼和合可速往彼。與彼緣會於中結生。 vấn nhược/nhã thọ/thụ trung hữu tức ngộ sanh duyên thử bỉ hòa hợp khả tốc vãng bỉ 。dữ bỉ duyên hội ư trung kết sanh 。 若遇生緣不和合者。如何彼住不經多時。 nhược/nhã ngộ sanh duyên bất hòa hợp giả 。như hà bỉ trụ/trú bất Kinh đa thời 。 如有父在迦濕彌羅國。母在至那。 như hữu phụ tại Ca thấp di la quốc 。mẫu tại Chí na 。 或有母在迦濕彌羅國。父在至那。如是生緣難可和合。 hoặc hữu mẫu tại Ca thấp di la quốc 。phụ tại Chí na 。như thị sanh duyên nạn/nan khả hòa hợp 。 如何中有速往結生。 như hà trung hữu tốc vãng kết sanh 。 答應知有情作父母業有定不定故。於父母有可轉義不可轉義。 đáp ứng tri hữu tình tác phụ mẫu nghiệp hữu định bất định cố 。ư phụ mẫu hữu khả chuyển nghĩa bất khả chuyển nghĩa 。 若於父母俱可轉者。即往餘父母和合處結生。 nhược/nhã ư phụ mẫu câu khả chuyển giả 。tức vãng dư phụ mẫu hòa hợp xứ/xử kết sanh 。 若於父可轉於母不可轉者。 nhược/nhã ư phụ khả chuyển ư mẫu bất khả chuyển giả 。 即彼女人性雖貞潔受持五戒具足威儀。 tức bỉ nữ nhân tánh tuy trinh khiết thọ trì ngũ giới cụ túc uy nghi 。 而必與餘男子和合。令中有者速往結生。 nhi tất dữ dư nam tử hòa hợp 。lệnh trung hữu giả tốc vãng kết sanh 。 若於母可轉於父不可轉者。 nhược/nhã ư mẫu khả chuyển ư phụ bất khả chuyển giả 。 即彼男子性雖賢良受持五戒威儀具足。而必與餘女人和合。 tức bỉ nam tử tánh tuy hiền lương thọ trì ngũ giới uy nghi cụ túc 。nhi tất dữ dư nữ nhân hòa hợp 。 令中有者速往結生。若於父母俱不可轉者。 lệnh trung hữu giả tốc vãng kết sanh 。nhược/nhã ư phụ mẫu câu bất khả chuyển giả 。 即彼有情未命終位。由業力故令其父母。 tức bỉ hữu tình vị mạng chung vị 。do nghiệp lực cố lệnh kỳ phụ mẫu 。 雖有住緣而不顧戀。必起相趣和合之心。 tuy hữu trụ/trú duyên nhi bất cố luyến 。tất khởi tướng thú hòa hợp chi tâm 。 彼相趣時於所經處。毒不能害刃不能傷。 bỉ tướng thú thời ư sở Kinh xứ/xử 。độc bất năng hại nhận bất năng thương 。 火不能燒水不能溺。及餘種種夭橫因緣。 hỏa bất năng thiêu thủy bất năng nịch 。cập dư chủng chủng yêu hoạnh nhân duyên 。 皆不能礙必得和合。令彼有情既命終已。 giai bất năng ngại tất đắc hòa hợp 。lệnh bỉ hữu tình ký mạng chung dĩ 。 適受中有即往結生。 thích thọ/thụ trung hữu tức vãng kết sanh 。 問若諸有情欲常增者可隨中有速往結生。若有欲心不常增者。 vấn nhược/nhã chư hữu tình dục thường tăng giả khả tùy trung hữu tốc vãng kết sanh 。nhược hữu dục tâm bất thường tăng giả 。 如何中有隨往結生。 như hà trung hữu tùy vãng kết sanh 。 如馬春時欲心增盛餘時不爾。牛於夏時欲心增盛餘時不爾。 như mã xuân thời dục tâm tăng thịnh dư thời bất nhĩ 。ngưu ư hạ thời dục tâm tăng thịnh dư thời bất nhĩ 。 狗於秋時欲心增盛餘時不爾。 cẩu ư thu thời dục tâm tăng thịnh dư thời bất nhĩ 。 熊於冬時欲心增盛餘時不爾。 hùng ư đông thời dục tâm tăng thịnh dư thời bất nhĩ 。 如何有情適受中有令彼和合而往結生。 như hà hữu tình thích thọ/thụ trung hữu lệnh bỉ hòa hợp nhi vãng kết sanh 。 答由彼有情住中有位業增上力令其父母非時欲心亦得增盛。 đáp do bỉ hữu tình trụ trung hữu vị nghiệp tăng thượng lực lệnh kỳ phụ mẫu phi thời dục tâm diệc đắc tăng thịnh 。 相趣和合彼得結生。有餘師說。 tướng thú hòa hợp bỉ đắc kết sanh 。hữu dư sư thuyết 。 相似類中亦得結生故無有失。 tương tự loại trung diệc đắc kết sanh cố vô hữu thất 。 謂馬春時欲心增盛餘時不爾。驢一切時欲心增盛。 vị mã xuân thời dục tâm tăng thịnh dư thời bất nhĩ 。lư nhất thiết thời dục tâm tăng thịnh 。 應生馬中者以非時故轉生驢中。 ưng sanh mã trung giả dĩ phi thời cố chuyển sanh lư trung 。 牛於夏時欲心增盛餘時不爾。野牛恒時欲心增盛。 ngưu ư hạ thời dục tâm tăng thịnh dư thời bất nhĩ 。dã ngưu hằng thời dục tâm tăng thịnh 。 應生牛中者以非時故轉生野牛中。 ưng sanh ngưu trung giả dĩ phi thời cố chuyển sanh dã ngưu trung 。 狗於秋時欲心增盛餘時不爾。野干恒時欲心增盛。 cẩu ư thu thời dục tâm tăng thịnh dư thời bất nhĩ 。dã can hằng thời dục tâm tăng thịnh 。 應生狗中者以非時故轉生野干中。 ưng sanh cẩu trung giả dĩ phi thời cố chuyển sanh dã can trung 。 熊於冬時欲心增盛餘時不爾。羆一切時欲心增盛。 hùng ư đông thời dục tâm tăng thịnh dư thời bất nhĩ 。bi nhất thiết thời dục tâm tăng thịnh 。 應生熊中者以非時故轉生羆中。 ưng sanh hùng trung giả dĩ phi thời cố chuyển sanh bi trung 。 雖彼形相與餘相似而眾同分如本不轉。 tuy bỉ hình tướng dữ dư tương tự nhi chúng đồng phần như bổn bất chuyển 。 以諸中有不可轉故。如是中有住經少時。 dĩ chư trung hữu bất khả chuyển cố 。như thị trung hữu trụ/trú Kinh thiểu thời 。 必往結生速求生故。尊者設摩達多說曰。 tất vãng kết sanh tốc cầu sanh cố 。Tôn-Giả thiết ma đạt đa thuyết viết 。 中有極多住七七日。四十九日定結生故。 trung hữu cực đa trụ thất thất nhật 。tứ thập cửu nhật định kết sanh cố 。 尊者世友作如是說。中有極多住經七日。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。trung hữu cực đa trụ Kinh thất nhật 。 彼身羸劣不久住故。問若七日內生緣和合彼可結生。 bỉ thân luy liệt bất cửu trụ cố 。vấn nhược/nhã thất nhật nội sanh duyên hòa hợp bỉ khả kết sanh 。 若爾所時生緣未合彼豈斷壞。答彼不斷壞。 nhược nhĩ sở thời sanh duyên vị hợp bỉ khởi đoạn hoại 。đáp bỉ bất đoạn hoại 。 謂彼中有乃至生緣未和合位。 vị bỉ trung hữu nãi chí sanh duyên vị hòa hợp vị 。 數死數生無斷壞故。大德說曰。此無定限。 số tử số sanh vô đoạn hoại cố 。Đại Đức thuyết viết 。thử vô định hạn 。 謂彼生緣速和合者。此中有身即少時住。若彼生緣多時未合。 vị bỉ sanh duyên tốc hòa hợp giả 。thử trung hữu thân tức thiểu thời trụ/trú 。nhược/nhã bỉ sanh duyên đa thời vị hợp 。 此中有身即多時住。乃至緣合方得結生。 thử trung hữu thân tức đa thời trụ/trú 。nãi chí duyên hợp phương đắc kết sanh 。 故中有身住無定限。問中有形量大小云何。 cố trung hữu thân trụ vô định hạn 。vấn trung hữu hình lượng đại tiểu vân hà 。 答欲界中有如五六歲小兒形量。 đáp dục giới trung hữu như ngũ lục tuế tiểu nhi hình lượng 。 色界中有如本有時形量圓滿。 sắc giới trung hữu như bổn Hữu Thời hình lượng viên mãn 。 問若欲界中有如五六歲小兒形量。 vấn nhược/nhã dục giới trung hữu như ngũ lục tuế tiểu nhi hình lượng 。 云何於父母起顛倒想生愛恚耶。答形量雖小而諸根猛利。 vân hà ư phụ mẫu khởi điên đảo tưởng sanh ái khuể da 。đáp hình lượng tuy tiểu nhi chư căn mãnh lợi 。 如本有時能作諸事業。如壁等上畫老人形。 như bổn Hữu Thời năng tác chư sự nghiệp 。như bích đẳng thượng họa lão nhân hình 。 其量雖小而有老相。問菩薩中有其量云何。 kỳ lượng tuy tiểu nhi hữu lão tướng 。vấn Bồ Tát trung hữu kỳ lượng vân hà 。 答如住本有盛年時量。三十二相莊嚴其身。 đáp như trụ/trú bản hữu thịnh niên thời lượng 。tam thập nhị tướng trang nghiêm kỳ thân 。 八十隨好而為間飾。身真金色圓光一尋。 bát thập tùy hảo nhi vi gian sức 。thân chân kim sắc viên quang nhất tầm 。 由此菩薩住中有時。照百俱胝四大洲等。 do thử Bồ-tát trụ trung hữu thời 。chiếu bách câu-chi tứ đại châu đẳng 。 如百千日一時俱照。梵音深妙令人樂聞。 như bách thiên nhật nhất thời câu chiếu 。Phạm Âm thâm diệu lệnh nhân lạc/nhạc văn 。 如美音鳥其聲清亮。 như mỹ âm điểu kỳ thanh thanh lượng 。 智見無礙離諸雜染問菩薩中有若如是者法善現頌當云何通。如說。 trí kiến vô ngại ly chư tạp nhiễm vấn Bồ Tát trung hữu nhược như thị giả Pháp thiện hiện tụng đương vân hà thông 。như thuyết 。 　白象相端嚴　　具六牙四足 　bạch tượng tướng đoan nghiêm 　　cụ lục nha tứ túc 　正知入母腹　　寢如仙隱林 　chánh tri nhập mẫu phước 　　tẩm như tiên ẩn lâm 答此不須通非三藏故。 đáp thử bất tu thông phi Tam Tạng cố 。 文頌所說或然不然。諸文頌者言多過實。 văn tụng sở thuyết hoặc nhiên bất nhiên 。chư văn tụng giả ngôn đa quá/qua thật 。 若必須通應求彼意隨現夢相故作是說。 nhược/nhã tất tu thông ưng cầu bỉ ý tùy hiện mộng tướng cố tác thị thuyết 。 謂彼國中夢見此相以為吉瑞。 vị bỉ quốc trung mộng kiến thử tướng dĩ vi/vì/vị cát thụy 。 故菩薩母夢見此事欲令占相。諸婆羅門聞已咸言。此相甚吉。 cố Bồ Tát mẫu mộng kiến thử sự dục lệnh chiêm tướng 。chư Bà-la-môn văn dĩ hàm ngôn 。thử tướng thậm cát 。 故法善現作如是說。亦不違理。 cố Pháp thiện hiện tác như thị thuyết 。diệc bất vi lý 。 菩薩已於九十一劫不墮惡趣。 Bồ Tát dĩ ư cửu thập nhất kiếp bất đọa ác thú 。 況最後身受此中有而入母胎。是故智者不應依彼所說文頌。 huống tối hậu thân thọ/thụ thử trung hữu nhi nhập mẫu thai 。thị cố trí giả bất ưng y bỉ sở thuyết văn tụng 。 而言菩薩所受中有如白象形。 nhi ngôn Bồ Tát sở thọ trung hữu như bạch tượng hình 。 問中有諸根為具不具。 vấn trung hữu chư căn vi/vì/vị cụ bất cụ 。 答一切中有皆具諸根。初受異熟必圓妙故。有作是說。 đáp nhất thiết trung hữu giai cụ chư căn 。sơ thọ/thụ dị thục tất viên diệu cố 。hữu tác thị thuyết 。 中有諸根亦有不具。隨本有位所不具根彼亦不具。 trung hữu chư căn diệc hữu bất cụ 。tùy bản hữu vị sở bất cụ căn bỉ diệc bất cụ 。 如印印物像現如印。如是中有趣本有故。 như ấn ấn vật tượng hiện như ấn 。như thị trung hữu thú bản hữu cố 。 如本有時有根不具。此中初說於理為善。 như bổn Hữu Thời hữu căn bất cụ 。thử trung sơ thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。 謂中有位於六處門遍求生處根必無缺。 vị trung hữu vị ư lục xứ môn biến cầu sanh xứ căn tất vô khuyết 。 此說眼等非女男根。色界中有無彼根故。 thử thuyết nhãn đẳng phi nữ nam căn 。sắc giới trung hữu vô bỉ căn cố 。 欲界中有彼亦不定。當受卵胎二類生者。 dục giới trung hữu bỉ diệc bất định 。đương thọ/thụ noãn thai nhị loại sanh giả 。 住中有位有女男根。至卵胎中方有不具。 trụ/trú trung hữu vị hữu nữ nam căn 。chí noãn thai trung phương hữu bất cụ 。 若不爾者應無當受卵胎生義。 nhược/nhã bất nhĩ giả ưng vô đương thọ/thụ noãn thai sanh nghĩa 。 問一切中有形狀云何。 vấn nhất thiết trung hữu hình trạng vân hà 。 答中有形狀如當本有。謂彼當生地獄趣者。 đáp trung hữu hình trạng như đương bản hữu 。vị bỉ đương sanh địa ngục thú giả 。 所有形狀即如地獄。乃至當生天趣中者。 sở hữu hình trạng tức như địa ngục 。nãi chí đương sanh thiên thú trung giả 。 所有形狀即如彼天。中有本有一業引故。有作是說。 sở hữu hình trạng tức như bỉ Thiên 。trung hữu bản hữu nhất nghiệp dẫn cố 。hữu tác thị thuyết 。 若此命終受中有者。中有形狀即如此身。 nhược/nhã thử mạng chung thọ/thụ trung hữu giả 。trung hữu hình trạng tức như thử thân 。 如印印物像現如印。彼說非理。所以者何。 như ấn ấn vật tượng hiện như ấn 。bỉ thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。 無色界歿受欲色界中有身者何所似耶。 vô sắc giới một thọ dục sắc giới trung hữu thân giả hà sở tự da 。 豈有諸天所受中有形如地獄。 khởi hữu chư Thiên sở thọ trung hữu hình như địa ngục 。 寧有地獄所受中有形如諸天。又色界歿生欲界者。 ninh hữu địa ngục sở thọ trung hữu hình như chư Thiên 。hựu sắc giới một sanh dục giới giả 。 所受中有應非女男。欲界命終生色界者。 sở thọ trung hữu ưng phi nữ nam 。dục giới mạng chung sanh sắc giới giả 。 所受中有應是女男。是故此中初說應理。 sở thọ trung hữu ưng thị nữ nam 。thị cố thử trung sơ thuyết ưng lý 。 問若中有形狀如當本有。 vấn nhược/nhã trung hữu hình trạng như đương bản hữu 。 一狗等腹中容有五趣中有頓起。既有地獄中有現前。 nhất cẩu đẳng phước trung dung hữu ngũ thú trung hữu đốn khởi 。ký hữu địa ngục trung hữu hiện tiền 。 如何不能焚燒母腹。地獄本有多為猛火所焚燒故。 như hà bất năng phần thiêu mẫu phước 。địa ngục bản hữu đa vi/vì/vị mãnh hỏa sở phần thiêu cố 。 答彼居本有亦不恒燒。 đáp bỉ cư bản hữu diệc bất hằng thiêu 。 如暫遊增或餘地獄施設論說。有時等活捺落迦中。 như tạm du tăng hoặc dư địa ngục thí thiết luận thuyết 。Hữu Thời đẳng hoạt nại lạc ca trung 。 冷風暫起有聲唱言等活等活。爾時有情尋復等活。本有尚然。 lãnh phong tạm khởi hữu thanh xướng ngôn đẳng hoạt đẳng hoạt 。nhĩ thời hữu tình tầm phục đẳng hoạt 。bản hữu thượng nhiên 。 況在中有。設許恒燒如不可見亦不可觸。 huống tại trung hữu 。thiết hứa hằng thiêu như bất khả kiến diệc bất khả xúc 。 以中有身極微細故。火亦應爾。 dĩ trung hữu thân cực vi tế cố 。hỏa diệc ưng nhĩ 。 諸趣中有雖居一腹非互觸燒業所遮故。 chư thú trung hữu tuy cư nhất phước phi hỗ xúc thiêu nghiệp sở già cố 。 母腹亦爾故不被燒。 mẫu phước diệc nhĩ cố bất bị thiêu 。 問若在小處有情命終生色界者。如何容受色界中有大形狀耶。 vấn nhược/nhã tại tiểu xứ/xử hữu tình mạng chung sanh sắc giới giả 。như hà dung thọ sắc giới trung hữu Đại hình trạng da 。 答中有色身微細無礙。寧恐處小而不容受。 đáp trung hữu sắc thân vi tế vô ngại 。ninh khủng xứ/xử tiểu nhi bất dung thọ 。 雖中有形如當本有。 tuy trung hữu hình như đương bản hữu 。 而事業等不必皆同問諸趣中有行相云何。 nhi sự nghiệp đẳng bất tất giai đồng vấn chư thú trung hữu hành tướng vân hà 。 答地獄中有頭下足上而趣地獄。故伽他言。 đáp địa ngục trung hữu đầu hạ túc thượng nhi thú địa ngục 。cố già tha ngôn 。 　顛墜於地獄　　足上頭歸下 　điên trụy ư địa ngục 　　túc thượng đầu quy hạ 　由毀謗諸仙　　樂寂修苦行 　do hủy báng chư tiên 　　lạc/nhạc tịch tu khổ hạnh 諸天中有足下頭上。如人以箭仰射虛空。 chư Thiên trung hữu túc hạ đầu thượng 。như nhân dĩ tiến ngưỡng xạ hư không 。 上昇而行往於天趣。餘趣中有皆悉傍行。 thượng thăng nhi hạnh/hành/hàng vãng ư thiên thú 。dư thú trung hữu giai tất bàng hạnh/hành/hàng 。 如鳥飛空往所生處。 như điểu phi không vãng sở sanh xứ 。 又如壁上畫作飛仙舉身傍行求當生處。問中有行相皆如是耶。 hựu như bích thượng họa tác phi tiên cử thân bàng hạnh/hành/hàng cầu đương sanh xứ 。vấn trung hữu hành tướng giai như thị da 。 答應作是說。不必皆爾且依人中命終者說。 đáp ưng tác thị thuyết 。bất tất giai nhĩ thả y nhân trung mạng chung giả thuyết 。 若地獄死還生地獄不必頭下足上而行。 nhược/nhã địa ngục tử hoàn sanh địa ngục bất tất đầu hạ túc thượng nhi hạnh/hành/hàng 。 若天中死還生天趣不必足下頭上而行。 nhược/nhã Thiên trung tử hoàn sanh thiên thú bất tất túc hạ đầu thượng nhi hạnh/hành/hàng 。 若地獄死生於人趣應首上昇。 nhược/nhã địa ngục tử sanh ư nhân thú ưng thủ thượng thăng 。 若天中死生於人趣應頭歸下。 nhược/nhã Thiên trung tử sanh ư nhân thú ưng đầu quy hạ 。 鬼及傍生二趣中有隨所往處如應當知。有餘師說。 quỷ cập bàng sanh nhị thú trung hữu tùy sở vãng xứ/xử như ứng đương tri 。hữu dư sư thuyết 。 中有行相一切皆爾。所以者何。表所造業有差別故。 trung hữu hành tướng nhất thiết giai nhĩ 。sở dĩ giả hà 。biểu sở tạo nghiệp hữu sái biệt cố 。 謂地獄業極穢下故。初受中有頭必歸下。 vị địa ngục nghiệp cực uế hạ cố 。sơ thọ/thụ trung hữu đầu tất quy hạ 。 後隨所往行相不定。生諸天業極勝上故初受。 hậu tùy sở vãng hành tướng bất định 。sanh chư Thiên nghiệp cực thắng thượng cố sơ thọ/thụ 。 中有首必上昇。後隨所往行相不定。 trung hữu thủ tất thượng thăng 。hậu tùy sở vãng hành tướng bất định 。 餘三種業非極上下。 dư tam chủng nghiệp phi cực thượng hạ 。 故彼中有初皆傍行後隨所往行相不定。復有說者。 cố bỉ trung hữu sơ giai bàng hạnh/hành/hàng hậu tùy sở vãng hành tướng bất định 。phục hưũ thuyết giả 。 一切中有初受所造業異熟故。皆表所造業有差別。 nhất thiết trung hữu sơ thọ/thụ sở tạo nghiệp dị thục cố 。giai biểu sở tạo nghiệp hữu sái biệt 。 地獄中有是極下業所得果故。隨行動時足上頭下。 địa ngục trung hữu thị cực hạ nghiệp sở đắc quả cố 。tùy hạnh/hành/hàng động thời túc thượng đầu hạ 。 諸天中有是最上業所得果故。 chư Thiên trung hữu thị tối thượng nghiệp sở đắc quả cố 。 隨行動時足下頭上。餘三中有是處中業所得果故。 tùy hạnh/hành/hàng động thời túc hạ đầu thượng 。dư tam trung hữu thị xứ trung nghiệp sở đắc quả cố 。 隨行動時首之與足等無上下。 tùy hạnh/hành/hàng động thời thủ chi dữ túc đẳng vô thượng hạ 。 雖彼所往上下不定而行動時頭足必爾。 tuy bỉ sở vãng thượng hạ bất định nhi hạnh/hành/hàng động thời đầu túc tất nhĩ 。 問中有生時為有衣不。 vấn trung hữu sanh thời vi/vì/vị hữu y bất 。 答色界中有一切有衣。以色界中慚愧增故。 đáp sắc giới trung hữu nhất thiết hữu y 。dĩ sắc giới trung tàm quý tăng cố 。 慚愧即是法身衣服。如彼法身具勝衣服生身亦爾。 tàm quý tức thị Pháp thân y phục 。như bỉ Pháp thân cụ thắng y phục sanh thân diệc nhĩ 。 故彼中有常與衣俱。欲界中有多分無衣。 cố bỉ trung hữu thường dữ y câu 。dục giới trung hữu đa phần vô y 。 以欲界中多無慚愧。 dĩ dục giới trung đa vô tàm quý 。 唯除菩薩及白淨苾芻尼所受中有恒有上妙衣服。有餘師說。 duy trừ Bồ Tát cập bạch tịnh Bật-sô-ni sở thọ trung hữu hằng hữu thượng diệu y phục 。hữu dư sư thuyết 。 菩薩中有亦無有衣。唯有白淨苾芻尼等。 Bồ Tát trung hữu diệc vô hữu y 。duy hữu bạch tịnh Bật-sô-ni đẳng 。 所受中有常與衣俱。 sở thọ trung hữu thường dữ y câu 。 問何緣菩薩中有無衣而白淨等中有有衣。 vấn hà duyên Bồ Tát trung hữu vô y nhi bạch tịnh đẳng trung hữu hữu y 。 答由白淨尼曾以衣服施四方僧故。彼中有常有衣服。 đáp do bạch tịnh ni tằng dĩ y phục thí tứ phương tăng cố 。bỉ trung hữu thường hữu y phục 。 問若爾菩薩於過去生以妙衣服施四方僧。 vấn nhược nhĩ Bồ Tát ư quá khứ sanh dĩ diệu y phục thí tứ phương tăng 。 白淨尼等所施衣服碎為微塵猶未為比。如何菩薩中有無衣。 bạch tịnh ni đẳng sở thí y phục toái vi/vì/vị vi trần do vị vi/vì/vị bỉ 。như hà Bồ Tát trung hữu vô y 。 而彼中有常有衣服。答由彼願力異菩薩故。 nhi bỉ trung hữu thường hữu y phục 。đáp do bỉ nguyện lực dị Bồ Tát cố 。 謂白淨尼以衣奉施四方僧已。便發願言。 vị bạch tịnh ni dĩ y phụng thí tứ phương tăng dĩ 。tiện phát nguyện ngôn 。 願我生生常著衣服。乃至中有亦不露形。 nguyện ngã sanh sanh thường trước/trứ y phục 。nãi chí trung hữu diệc bất lộ hình 。 由彼願力所引發故。 do bỉ nguyện lực sở dẫn phát cố 。 所生之處常豐衣服彼最後身所受中有常有衣服。 sở sanh chi xứ/xử thường phong y phục bỉ tối hậu thân sở thọ trung hữu thường hữu y phục 。 入母胎位乃至出時衣不離體。 nhập mẫu thai vị nãi chí xuất thời y bất ly thể 。 如如彼身漸次增長如是如是衣隨漸大。後於佛法正信出家。 như như bỉ thân tiệm thứ tăng trưởng như thị như thị y tùy tiệm Đại 。hậu ư Phật Pháp chánh tín xuất gia 。 先所著衣變為法服。受具戒已轉成五衣。 tiên sở trước y biến vi/vì/vị pháp phục 。thọ cụ giới dĩ chuyển thành ngũ y 。 於佛法中懃修正行不久便證阿羅漢果。 ư Phật Pháp trung cần tu chánh hạnh bất cửu tiện chứng A-la-hán quả 。 乃至最後般涅槃時即以此衣纏身火葬。 nãi chí tối hậu Bát Niết Bàn thời tức dĩ thử y triền thân hỏa táng 。 菩薩過去三無數劫所修種種殊勝善行。 Bồ Tát quá khứ tam vô số kiếp sở tu chủng chủng thù thắng thiện hạnh/hành/hàng 。 皆為迴向無上菩提利益安樂諸有情故。 giai vi/vì/vị hồi hướng vô thượng Bồ-đề lợi ích an lạc chư hữu tình cố 。 由斯行願於最後身居諸有情最尊勝位。 do tư hạnh nguyện ư tối hậu thân cư chư hữu tình tối tôn thắng vị 。 眾生遇者無不蒙益。 chúng sanh ngộ giả vô bất mông ích 。 是故菩薩所受中有雖具相好而無有衣願力有殊不應為難。 thị cố Bồ Tát sở thọ trung hữu tuy cụ tướng hảo nhi vô hữu y nguyện lực hữu thù bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。 諸有發願如白淨尼。所受中有亦有衣服。 chư hữu phát nguyện như bạch tịnh ni 。sở thọ trung hữu diệc hữu y phục 。 應知此中前說應理。菩薩功德慚愧增上。 ứng tri thử trung tiền thuyết ưng lý 。Bồ Tát công đức tàm quý tăng thượng 。 諸餘有情色界中有所不及故。在中有位必不露形。 chư dư hữu tình sắc giới trung hữu sở bất cập cố 。tại trung hữu vị tất bất lộ hình 。 問在中有位資段食不。 vấn tại trung hữu vị tư đoạn thực bất 。 答色界中有不資段食。欲界中有必資段食。 đáp sắc giới trung hữu bất tư đoạn thực 。dục giới trung hữu tất tư đoạn thực 。 問欲界中有段食云何。有作是說。 vấn dục giới trung hữu đoạn thực vân hà 。hữu tác thị thuyết 。 欲界中有至有食處便食彼食。至有水處便飲彼水。 dục giới trung hữu chí hữu thực/tự xứ/xử tiện thực/tự bỉ thực/tự 。chí hữu thủy xứ/xử tiện ẩm bỉ thủy 。 由彼飲食以自存濟。此說非理。所以者何。 do bỉ ẩm thực dĩ tự tồn tế 。thử thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。 中有極多難周濟故。謂契經說。 trung hữu cực đa nạn/nan châu tế cố 。vị khế Kinh thuyết 。 如從袋等瀉粳米等置倉鑊中數極稠密。 như tùng Đại đẳng tả canh mễ đẳng trí thương hoạch trung số cực trù mật 。 五趣有情所受中有散在處處數量過彼。 ngũ thú hữu tình sở thọ trung hữu tán tại xứ xứ số lượng quá/qua bỉ 。 若彼受用諸飲食者一切世間所有飲食。 nhược/nhã bỉ thọ dụng chư ẩm thực giả nhất thiết thế gian sở hữu ẩm thực 。 唯供狗犬一類中有尚不周濟況餘中有而可充足。 duy cung/cúng cẩu khuyển nhất loại trung hữu thượng bất châu tế huống dư trung hữu nhi khả sung túc 。 又中有身既極輕妙受麁重食身應散壞。應作是說。 hựu trung hữu thân ký cực khinh diệu thọ/thụ thô trọng thực/tự thân ưng tán hoại 。ưng tác thị thuyết 。 中有食香非食麁質故無前過。 trung hữu thực hương phi thực thô chất cố vô tiền quá/qua 。 謂有福者歆饗清淨華果食等輕妙香氣以自存活。 vị hữu phước giả hâm hưởng thanh tịnh hoa quả thực/tự đẳng khinh diệu hương khí dĩ tự tồn hoạt 。 若無福者歆饗糞穢臭爛食等輕細香氣以自存活。 nhược/nhã vô phước giả hâm hưởng phẩn uế xú lạn/lan thực/tự đẳng khinh tế hương khí dĩ tự tồn hoạt 。 又彼所食香氣極少中有雖多而得周濟。 hựu bỉ sở thực hương khí cực thiểu trung hữu tuy đa nhi đắc châu tế 。 如是中有有多種名。或名中有。 như thị trung hữu hữu đa chủng danh 。hoặc danh trung hữu 。 或名揵達縛。或名求有。或名意成。 hoặc danh kiền đạt phược 。hoặc danh cầu hữu 。hoặc danh ý thành 。 問何故中有或名中有。答居死有後在生有前。 vấn hà cố trung hữu hoặc danh trung hữu 。đáp cư tử hữu hậu tại sanh hữu tiền 。 二有中間有自體起。欲色有攝故名中有。 nhị hữu trung gian hữu tự thể khởi 。dục sắc hữu nhiếp cố danh trung hữu 。 問餘有亦在二有中間有自體起。三有所攝寧非中有。 vấn dư hữu diệc tại nhị hữu trung gian hữu tự thể khởi 。tam hữu sở nhiếp ninh phi trung hữu 。 答若有居在二有中間。 đáp nhược hữu cư tại nhị hữu trung gian 。 輕細難見難明難了立中有名。餘有雖在二有中間。 khinh tế nạn/nan kiến nạn/nan minh nạn/nan liễu lập trung hữu danh 。dư hữu tuy tại nhị hữu trung gian 。 麁重易見易明易了不名中有。 thô trọng dịch kiến dịch minh dịch liễu bất danh trung hữu 。 復次若有居在二有中間是界是生非趣所攝名為中有。 phục thứ nhược hữu cư tại nhị hữu trung gian thị giới thị sanh phi thú sở nhiếp danh vi trung hữu 。 餘有雖在二有中間界生趣攝故非中有。 dư hữu tuy tại nhị hữu trung gian giới sanh thú nhiếp cố phi trung hữu 。 復次若有居在二有中間。 phục thứ nhược hữu cư tại nhị hữu trung gian 。 已捨前趣未至後趣說為中有。 dĩ xả tiền thú vị chí hậu thú thuyết vi/vì/vị trung hữu 。 餘有雖在二有中間而未捨前趣。或已至後趣故非中有。 dư hữu tuy tại nhị hữu trung gian nhi vị xả tiền thú 。hoặc dĩ chí hậu thú cố phi trung hữu 。 問何故中有名健達縛。答以彼食香而存濟故。 vấn hà cố trung hữu danh Kiện-đạt-phược 。đáp dĩ bỉ thực hương nhi tồn tế cố 。 此名唯屬欲界中有。問何故中有名求有耶。 thử danh duy chúc dục giới trung hữu 。vấn hà cố trung hữu danh cầu hữu da 。 答於六處門求生有故。 đáp ư lục xứ môn cầu sanh hữu cố 。 如住中有求後有心相續猛利。住餘不爾。故獨中有立求有名。 như trụ/trú trung hữu cầu hậu hữu tâm tướng tục mãnh lợi 。trụ/trú dư bất nhĩ 。cố độc trung hữu lập cầu hữu danh 。 問何故中有復名意成。答從意生故。 vấn hà cố trung hữu phục danh ý thành 。đáp tùng ý sanh cố 。 謂諸有情或從意生。或從業生。或從異熟生。 vị chư hữu tình hoặc tùng ý sanh 。hoặc tùng nghiệp sanh 。hoặc tùng dị thục sanh 。 或從婬欲生從意生者。謂劫初人及諸中有。 hoặc tùng dâm dục sanh tùng ý sanh giả 。vị kiếp sơ nhân cập chư trung hữu 。 色無色界并變化身。從業生者。謂諸地獄。 sắc vô sắc giới tinh biến hóa thân 。tùng nghiệp sanh giả 。vị chư địa ngục 。 如契經說。地獄有情業所繫縛不能免離。 như khế Kinh thuyết 。địa ngục hữu tình nghiệp sở hệ phược bất năng miễn ly 。 由業而生不由意樂。從異熟生者。 do nghiệp nhi sanh bất do ý lạc 。tùng dị thục sanh giả 。 謂諸飛鳥及鬼神等。由彼異熟勢輕健故能飛行空。 vị chư phi điểu cập quỷ thần đẳng 。do bỉ dị thục thế khinh kiện cố năng phi hạnh/hành/hàng không 。 或壁障無礙。從婬欲生者。 hoặc bích chướng vô ngại 。tùng dâm dục sanh giả 。 謂六欲天及諸人等。諸中有身從意生故。 vị Lục dục thiên cập chư nhân đẳng 。chư trung hữu thân tùng ý sanh cố 。 乘意行故名為意成。 thừa ý hạnh/hành/hàng cố danh vi ý thành 。 世尊經中作如是說。三事和合得入母胎。 Thế Tôn Kinh trung tác như thị thuyết 。tam sự hòa hợp đắc nhập mẫu thai 。 父母俱有染心和合。母身調適無病。 phụ mẫu câu hữu nhiễm tâm hòa hợp 。mẫu thân điều thích vô bệnh 。 是時及健達縛正現在前。 Thị thời cập Kiện-đạt-phược chánh hiện tại tiền 。 此健達縛爾時二心展轉現前入母胎藏。此中三事和合者。 thử Kiện-đạt-phược nhĩ thời nhị tâm triển chuyển hiện tiền nhập mẫu thai tạng 。thử trung tam sự hòa hợp giả 。 謂父及母并健達縛三事和合。 vị phụ cập mẫu tinh Kiện-đạt-phược tam sự hòa hợp 。 父母俱有染心和合者。謂父及母俱起婬貪而共合會。 phụ mẫu câu hữu nhiễm tâm hòa hợp giả 。vị phụ cập mẫu câu khởi dâm tham nhi cọng hợp hội 。 母身調適無病。是時者。 mẫu thân điều thích vô bệnh 。Thị thời giả 。 謂母起貪身心悅豫名身調適。持律者說。由母起貪身心渾濁。 vị mẫu khởi tham thân tâm duyệt dự danh thân điều thích 。trì luật giả thuyết 。do mẫu khởi tham thân tâm hồn trược 。 如春夏水渾濁而流。不能自持名身渾濁。 như xuân hạ thủy hồn trược nhi lưu 。bất năng tự trì danh thân hồn trược 。 母腹清淨無風熱痰互增逼切故名無病。 mẫu phước thanh tịnh vô phong nhiệt đàm hỗ tăng bức thiết cố danh vô bệnh 。 由此九月或十月中任持胎子令不損壞。 do thử cửu nguyệt hoặc thập nguyệt trung nhậm trì thai tử lệnh bất tổn hoại 。 言是時者。謂諸母邑有穢惡事。 ngôn Thị thời giả 。vị chư mẫu ấp hữu uế ác sự 。 月月恒有血水流出。此若過多由稀濕故不得成胎。 nguyệt nguyệt hằng hữu huyết thủy lưu xuất 。thử nhược quá đa do hi thấp cố bất đắc thành thai 。 此若太少由乾稠故亦不成胎。 thử nhược/nhã thái thiểu do kiền trù cố diệc bất thành thai 。 若此血水不少不多不乾不濕。方得成胎名為是時。 nhược/nhã thử huyết thủy bất thiểu bất đa bất kiền bất thấp 。phương đắc thành thai danh vi Thị thời 。 是中有者入胎時故。 thị trung hữu giả nhập thai thời cố 。 謂母血水於最後時餘有二滴。 vị mẫu huyết thủy ư tối hậu thời dư hữu nhị tích 。 父精最後餘有一滴展轉和合方得成胎。及健達縛正現在前者。 phụ tinh tối hậu dư hữu nhất tích triển chuyển hòa hợp phương đắc thành thai 。cập Kiện-đạt-phược chánh hiện tại tiền giả 。 謂即中有此處現在前。非於餘處非前非後。 vị tức trung hữu thử xứ hiện tại tiền 。phi ư dư xứ phi tiền phi hậu 。 此健達縛爾時二心展轉現前入母胎藏者。 thử Kiện-đạt-phược nhĩ thời nhị tâm triển chuyển hiện tiền nhập mẫu thai tạng giả 。 謂健達縛將入胎時於父於母愛恚二心展轉現起方得 vị Kiện-đạt-phược tướng nhập thai thời ư phụ ư mẫu ái khuể nhị tâm triển chuyển hiện khởi phương đắc 入胎。 nhập thai 。 若男中有將入胎時於母起愛於父起恚。作如是念。 nhược/nhã nam trung hữu tướng nhập thai thời ư mẫu khởi ái ư phụ khởi nhuế/khuể 。tác như thị niệm 。 若彼丈夫離此處者我當與此女人交會。作是念已顛倒想生。 nhược/nhã bỉ trượng phu ly thử xứ giả ngã đương dữ thử nữ nhân giao hội 。tác thị niệm dĩ điên đảo tưởng sanh 。 見彼丈夫遠離此處。尋自見與女人和合。 kiến bỉ trượng phu viễn ly thử xứ 。tầm tự kiến dữ nữ nhân hòa hợp 。 父母交會精血出時。便謂父精是自所有。 phụ mẫu giao hội tinh huyết xuất thời 。tiện vị phụ tinh thị tự sở hữu 。 見已生喜而便迷悶。以迷悶故中有麁重。 kiến dĩ sanh hỉ nhi tiện mê muộn 。dĩ mê muộn cố trung hữu thô trọng 。 既麁重已便入母胎。 ký thô trọng dĩ tiện nhập mẫu thai 。 自見己身在母右脇向脊蹲坐。爾時中有諸蘊便滅生有蘊生名結生已。 tự kiến kỷ thân tại mẫu hữu hiếp hướng tích tồn tọa 。nhĩ thời trung hữu chư uẩn tiện diệt sanh hữu uẩn sanh danh kết/kiết sanh dĩ 。 若女中有將入胎時。於父起愛於母起恚。 nhược/nhã nữ trung hữu tướng nhập thai thời 。ư phụ khởi ái ư mẫu khởi nhuế/khuể 。 作如是念。 tác như thị niệm 。 若彼女人離此處者我當與此丈夫交會。作是念已顛倒想生。 nhược/nhã bỉ nữ nhân ly thử xứ giả ngã đương dữ thử trượng phu giao hội 。tác thị niệm dĩ điên đảo tưởng sanh 。 見彼女人遠離此處。尋自見與丈夫和合。 kiến bỉ nữ nhân viễn ly thử xứ 。tầm tự kiến dữ trượng phu hòa hợp 。 父母交會精血出時。便謂母血是自所有。 phụ mẫu giao hội tinh huyết xuất thời 。tiện vị mẫu huyết thị tự sở hữu 。 見已生喜而便迷悶。以迷悶故中有麁重。 kiến dĩ sanh hỉ nhi tiện mê muộn 。dĩ mê muộn cố trung hữu thô trọng 。 既麁重已便入母胎。自見己身在母左脇向腹蹲坐。 ký thô trọng dĩ tiện nhập mẫu thai 。tự kiến kỷ thân tại mẫu tả hiếp hướng phước tồn tọa 。 爾時中有諸蘊便滅生有蘊生名結生已。 nhĩ thời trung hữu chư uẩn tiện diệt sanh hữu uẩn sanh danh kết/kiết sanh dĩ 。 諸有情類多起如是顛倒想已而入母胎。 chư hữu tình loại đa khởi như thị điên đảo tưởng dĩ nhi nhập mẫu thai 。 唯除菩薩將入胎時。於父父想於母母想。 duy trừ Bồ Tát tướng nhập thai thời 。ư phụ phụ tưởng ư mẫu mẫu tưởng 。 雖能正知而於其母起親附愛。 tuy năng chánh tri nhi ư kỳ mẫu khởi thân phụ ái 。 乘斯愛力便入母胎。餘隨所應義如前說。 thừa tư ái lực tiện nhập mẫu thai 。dư tùy sở ưng nghĩa như tiền thuyết 。 問中有何處入於母胎。有作是說。 vấn trung hữu hà xứ/xử nhập ư mẫu thai 。hữu tác thị thuyết 。 中有無礙隨所樂處而便入胎。 trung hữu vô ngại tùy sở lạc/nhạc xứ/xử nhi tiện nhập thai 。 問若中有身無能障礙如何依住此母胎中。 vấn nhược/nhã trung hữu thân vô năng chướng ngại như hà y trụ thử mẫu thai trung 。 答業力所拘故依此住。有情業力不可思議。 đáp nghiệp lực sở câu cố y thử trụ 。hữu tình nghiệp lực bất khả tư nghị 。 無障礙物令有障礙。是故於此不應為難。應作是說。 vô chướng ngại vật lệnh hữu chướng ngại 。thị cố ư thử bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。ưng tác thị thuyết 。 中有入胎必從生門是所愛故。 trung hữu nhập thai tất tùng sanh môn thị sở ái cố 。 由此理趣諸雙生者後生為長。所以者何。 do thử lý thú chư song sanh giả hậu sanh vi/vì/vị trường/trưởng 。sở dĩ giả hà 。 先入胎者必後出故。問菩薩中有何處入胎。 tiên nhập thai giả tất hậu xuất cố 。vấn Bồ Tát trung hữu hà xứ/xử nhập thai 。 答從右脇入正知入胎於母母想無婬愛故。復有說者。 đáp tùng hữu hiếp nhập chánh tri nhập thai ư mẫu mẫu tưởng vô dâm ái cố 。phục hưũ thuyết giả 。 從生門入諸卵胎生法應爾故。 tùng sanh môn nhập chư noãn thai sanh Pháp ưng nhĩ cố 。 問輪王獨覺先中有位何處入胎。 vấn luân Vương độc giác tiên trung hữu vị hà xứ/xử nhập thai 。 答從右脇入正知入胎於母母想無婬愛故。復有說者。 đáp tùng hữu hiếp nhập chánh tri nhập thai ư mẫu mẫu tưởng vô dâm ái cố 。phục hưũ thuyết giả 。 從生門入諸卵胎生法應爾故。有餘師說。 tùng sanh môn nhập chư noãn thai sanh Pháp ưng nhĩ cố 。hữu dư sư thuyết 。 菩薩福慧極增上故將入胎時無顛倒想不起婬愛。 Bồ Tát phước tuệ cực tăng thượng cố tướng nhập thai thời vô điên đảo tưởng bất khởi dâm ái 。 輪王獨覺雖有福慧非極增上。 luân Vương độc giác tuy hữu phước tuệ phi cực tăng thượng 。 將入胎時雖無倒想亦起婬愛故。 tướng nhập thai thời tuy vô đảo tưởng diệc khởi dâm ái cố 。 入胎位必從生門施設論說。若彼父母福業增上。 nhập thai vị tất tùng sanh môn thí thiết luận thuyết 。nhược/nhã bỉ phụ mẫu phước nghiệp tăng thượng 。 子福業劣不得入胎。若彼父母福業劣薄。 tử phước nghiệp liệt bất đắc nhập thai 。nhược/nhã bỉ phụ mẫu phước nghiệp liệt bạc 。 子福業勝不得入胎。要父母子三福業等方得入胎。 tử phước nghiệp thắng bất đắc nhập thai 。yếu phụ mẫu tử tam phước nghiệp đẳng phương đắc nhập thai 。 問若富貴丈夫與貧賤女合。 vấn nhược/nhã phú quý trượng phu dữ bần tiện nữ hợp 。 或富貴女人與貧賤男合。如何中有亦得入胎。 hoặc phú quý nữ nhân dữ bần tiện nam hợp 。như hà trung hữu diệc đắc nhập thai 。 答富貴男子與貧賤女人合時。必於自身起下劣想。 đáp phú quý nam tử dữ bần tiện nữ nhân hợp thời 。tất ư tự thân khởi hạ liệt tưởng 。 於彼女人生尊勝想。 ư bỉ nữ nhân sanh tôn thắng tưởng 。 富貴女人與貧賤男子合時。必於自身生下劣想。 phú quý nữ nhân dữ bần tiện nam tử hợp thời 。tất ư tự thân sanh hạ liệt tưởng 。 於彼男子起尊勝想。貧賤男子與富貴女人合時。 ư bỉ nam tử khởi tôn thắng tưởng 。bần tiện nam tử dữ phú quý nữ nhân hợp thời 。 必於自身生尊勝想。於彼女人起下劣想。 tất ư tự thân sanh tôn thắng tưởng 。ư bỉ nữ nhân khởi hạ liệt tưởng 。 貧賤女人與富貴男子合時。必於自身起尊勝想。 bần tiện nữ nhân dữ phú quý nam tử hợp thời 。tất ư tự thân khởi tôn thắng tưởng 。 於彼男子生下劣想。 ư bỉ nam tử sanh hạ liệt tưởng 。 子於父母將入胎位應知亦然。故入胎時皆有等義。 tử ư phụ mẫu tướng nhập thai vị ứng tri diệc nhiên 。cố nhập thai thời giai hữu đẳng nghĩa 。 問中有微細一切牆壁山崖樹等皆不能礙。 vấn trung hữu vi tế nhất thiết tường bích sơn nhai thụ/thọ đẳng giai bất năng ngại 。 此彼中有為相礙耶。有作是說。 thử bỉ trung hữu vi/vì/vị tướng ngại da 。hữu tác thị thuyết 。 此彼中有亦不相礙。以極微細相觸身時不覺知故。 thử bỉ trung hữu diệc bất tướng ngại 。dĩ cực vi tế tướng xúc thân thời bất giác tri cố 。 復有說者。此彼中有亦互相礙。 phục hưũ thuyết giả 。thử bỉ trung hữu diệc hỗ tương ngại 。 以相遇時此彼展轉有語言故。 dĩ tướng ngộ thời thử bỉ triển chuyển hữu ngữ ngôn cố 。 問若爾寧說中有無礙。答於餘無礙非謂中有。 vấn nhược nhĩ ninh thuyết trung hữu vô ngại 。đáp ư dư vô ngại phi vị trung hữu 。 問此彼中有皆相礙耶。答自類相礙非於餘類。 vấn thử bỉ trung hữu giai tướng ngại da 。đáp tự loại tướng ngại phi ư dư loại 。 謂地獄中有但礙地獄中有。乃至天中有但礙天中有。 vị địa ngục trung hữu đãn ngại địa ngục trung hữu 。nãi chí Thiên trung hữu đãn ngại Thiên trung hữu 。 有作是說。劣礙於勝以麁重故。 hữu tác thị thuyết 。liệt ngại ư thắng dĩ thô trọng cố 。 勝不礙劣以細輕故。謂地獄中有礙五中有。 thắng bất ngại liệt dĩ tế khinh cố 。vị địa ngục trung hữu ngại ngũ trung hữu 。 傍生中有礙四中有。鬼界中有礙三中有。 bàng sanh trung hữu ngại tứ trung hữu 。quỷ giới trung hữu ngại tam trung hữu 。 人中有礙二中有。天中有唯礙天中有。 nhân trung hữu ngại nhị trung hữu 。Thiên trung hữu duy ngại Thiên trung hữu 。 問神境通力與中有位諸有所行何者為疾。 vấn thần cảnh thông lực dữ trung hữu vị chư hữu sở hạnh hà giả vi/vì/vị tật 。 有作是言。中有行疾。所以者何。 hữu tác thị ngôn 。trung hữu hạnh/hành/hàng tật 。sở dĩ giả hà 。 經說業力勝神通故。如是說者。 Kinh thuyết nghiệp lực thắng thần thông cố 。như thị thuyết giả 。 神境通力行勢迅速非諸中有。 thần cảnh thông lực hạnh/hành/hàng thế tấn tốc phi chư trung hữu 。 問若爾何故經說業力勝神境通。答依無障礙故作是說。不依行勢。 vấn nhược nhĩ hà cố Kinh thuyết nghiệp lực thắng thần cảnh thông 。đáp y vô chướng ngại cố tác thị thuyết 。bất y hạnh/hành/hàng thế 。 謂佛神通能礙一切有情神通。 vị Phật thần thông năng ngại nhất thiết hữu tình thần thông 。 獨覺神通除佛能礙諸餘神通。 độc giác thần thông trừ Phật năng ngại chư dư thần thông 。 舍利子神通除佛獨覺能礙一切有情神通。 Xá-lợi-tử thần thông trừ Phật độc giác năng ngại nhất thiết hữu tình thần thông 。 大目乾連神通除佛獨覺及舍利子能礙一切有情神通。 Đại Mục kiền liên thần thông trừ Phật độc giác cập Xá-lợi-tử năng ngại nhất thiết hữu tình thần thông 。 諸利根者神通能礙一切鈍根者神通。無佛獨覺一切聲聞。 chư lợi căn giả thần thông năng ngại nhất thiết độn căn giả thần thông 。vô Phật độc giác nhất thiết Thanh văn 。 及餘有情呪術藥物。 cập dư hữu tình chú thuật dược vật 。 能礙中有令不往趣應受生處。然必往彼隨類結生。 năng ngại trung hữu lệnh bất vãng thú ưng thọ sanh xứ/xử 。nhiên tất vãng bỉ tùy loại kết sanh 。 由此契經說諸業力勝神通力若依行勢而作論者。 do thử khế Kinh thuyết chư nghiệp lực thắng thần thông lực nhược/nhã y hạnh/hành/hàng thế nhi tác luận giả 。 應說神通勝於中有。 ưng thuyết thần thông thắng ư trung hữu 。 問中有為能互相見不。答能互相見。 vấn trung hữu vi/vì/vị năng hỗ tương kiến bất 。đáp năng hỗ tương kiến 。 問誰能見誰。有作是說。地獄中有唯見地獄中有。 vấn thùy năng kiến thùy 。hữu tác thị thuyết 。địa ngục trung hữu duy kiến địa ngục trung hữu 。 乃至天中有唯見天中有。有餘師說。 nãi chí Thiên trung hữu duy kiến Thiên trung hữu 。hữu dư sư thuyết 。 地獄中有唯見地獄中有。傍生中有見二中有。 địa ngục trung hữu duy kiến địa ngục trung hữu 。bàng sanh trung hữu kiến nhị trung hữu 。 鬼界中有見三中有。人中有見四中有。 quỷ giới trung hữu kiến tam trung hữu 。nhân trung hữu kiến tứ trung hữu 。 天中有見五中有。復有說者。地獄中有見五中有。 Thiên trung hữu kiến ngũ trung hữu 。phục hưũ thuyết giả 。địa ngục trung hữu kiến ngũ trung hữu 。 乃至天中有亦見五中有。 nãi chí Thiên trung hữu diệc kiến ngũ trung hữu 。 問諸本有眼見中有不。有作是說。 vấn chư bản hữu nhãn kiến trung hữu bất 。hữu tác thị thuyết 。 地獄傍生鬼人趣眼不見中有。 địa ngục bàng sanh quỷ nhân thú nhãn bất kiến trung hữu 。 唯天趣眼能見中有。問諸天趣眼誰能見誰。有作是說。 duy thiên thú nhãn năng kiến trung hữu 。vấn chư thiên thú nhãn thùy năng kiến thùy 。hữu tác thị thuyết 。 四大王眾天眼除自上處中有見下中有。 tứ đại vương chúng Thiên nhãn trừ tự thượng xứ trung hữu kiến hạ trung hữu 。 乃至他化自在天眼除自上處中有見下中有。 nãi chí tha hóa tự tại thiên nhãn trừ tự thượng xứ trung hữu kiến hạ trung hữu 。 初靜慮天眼除自上處中有見下中有。 sơ tĩnh lự Thiên nhãn trừ tự thượng xứ trung hữu kiến hạ trung hữu 。 乃至第四靜慮天眼除自上處中有見下中有。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự Thiên nhãn trừ tự thượng xứ trung hữu kiến hạ trung hữu 。 復有說者。欲界天眼不見中有。 phục hưũ thuyết giả 。dục giới thiên nhãn bất kiến trung hữu 。 色界天眼能見中有。唯能見下不見自上。若作是說。 sắc giới Thiên nhãn năng kiến trung hữu 。duy năng kiến hạ bất kiến tự thượng 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 無生得眼能見第四靜慮中有。應作是說。 vô sanh đắc nhãn năng kiến đệ tứ tĩnh lự trung hữu 。ưng tác thị thuyết 。 住本有者諸生得眼皆無能見中有身者。 trụ/trú bản hữu giả chư sanh đắc nhãn giai vô năng kiến trung hữu thân giả 。 唯極清淨修得天眼能見中有。問云何知然。 duy cực thanh tịnh tu đắc Thiên nhãn năng kiến trung hữu 。vấn vân hà tri nhiên 。 答契經說故。謂契經說。 đáp khế Kinh thuyết cố 。vị khế Kinh thuyết 。 若男若女具淨尸羅修諸善法。彼命終已得意成身。 nhược nam nhược nữ cụ tịnh thi la tu chư thiện Pháp 。bỉ mạng chung dĩ đắc ý thành thân 。 如白衣光或如明夜。極淨天眼乃能見之。 như bạch y quang hoặc như minh dạ 。cực tịnh thiên nhãn nãi năng kiến chi 。 若男若女毀犯淨戒作諸惡法。彼命終已得意成身。 nhược nam nhược nữ hủy phạm tịnh giới tác chư ác Pháp 。bỉ mạng chung dĩ đắc ý thành thân 。 如黑羺光或如闇夜。極淨天眼乃能見之。 như hắc 羺quang hoặc như ám dạ 。cực tịnh thiên nhãn nãi năng kiến chi 。 由此故知住本有者。 do thử cố tri trụ/trú bản hữu giả 。 諸生得眼皆無能見中有身者。 chư sanh đắc nhãn giai vô năng kiến trung hữu thân giả 。 毘奈耶說。 tỳ nại da thuyết 。 度使魔羅伽誅藥叉提婆達多毘盧宅迦。 độ sử ma la già tru dược xoa Đề bà đạt đa Tì lô trạch Ca 。 皆即此身陷入無間大地獄中受諸劇苦。問此等為受中有身不。答受中有身。 giai tức thử thân hãm nhập Vô gián đại địa ngục trung thọ/thụ chư kịch khổ 。vấn thử đẳng vi/vì/vị thọ/thụ trung hữu thân bất 。đáp thọ/thụ trung hữu thân 。 然以迅速難可覺知故作是說。 nhiên dĩ tấn tốc nạn/nan khả giác tri cố tác thị thuyết 。 初一剎那死有蘊滅中有蘊生。 sơ nhất sát-na tử hữu uẩn diệt trung hữu uẩn sanh 。 後一剎那中有蘊滅生有蘊生。由此迅速難可覺知。有作是說。 hậu nhất sát-na trung hữu uẩn diệt sanh hữu uẩn sanh 。do thử tấn tốc nạn/nan khả giác tri 。hữu tác thị thuyết 。 彼於佛等起重惡行。臨命終時身極厚重。 bỉ ư Phật đẳng khởi trọng ác hành 。lâm mạng chung thời thân cực hậu trọng 。 故此大地不能持彼。如油沃沙即便陷入。 cố thử Đại địa bất năng trì bỉ 。như du ốc sa tức tiện hãm nhập 。 既入地已方乃命終。受中有身後生地獄。 ký nhập địa dĩ phương nãi mạng chung 。thọ/thụ trung hữu thân hậu sanh địa ngục 。 是故說彼皆即此身陷入無間大地獄中。 thị cố thuyết bỉ giai tức thử thân hãm nhập Vô gián đại địa ngục trung 。 依初陷時而作是說。有餘師說。 y sơ hãm thời nhi tác thị thuyết 。hữu dư sư thuyết 。 彼業猛利未及命終。 bỉ nghiệp mãnh lợi vị cập mạng chung 。 無間地獄火焰上踊纏縛彼身牽入地獄。彼於中路方乃命終受中有身。 Vô gián địa ngục hỏa diệm thượng dũng/dõng triền phược bỉ thân khiên nhập địa ngục 。bỉ ư trung lộ phương nãi mạng chung thọ/thụ trung hữu thân 。 後至地獄捨中有身方得生彼。 hậu chí địa ngục xả trung hữu thân phương đắc sanh bỉ 。 依初去時而作是說。亦不違理。 y sơ khứ thời nhi tác thị thuyết 。diệc bất vi lý 。 如契經說。爾時天帝即於佛前說伽他曰。 như khế Kinh thuyết 。nhĩ thời Thiên đế tức ư Phật tiền thuyết già tha viết 。 　大仙應當知　　我即於此座 　đại tiên ứng đương tri 　　ngã tức ư thử tọa 　還得天壽命　　唯願尊憶持 　hoàn đắc Thiên thọ mạng 　　duy nguyện tôn ức trì 問天帝爾時有死生不。設爾何失。 vấn Thiên đế nhĩ thời hữu tử sanh bất 。thiết nhĩ hà thất 。 二俱有過。所以者何。若有死生應受中有。 nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu tử sanh ưng thọ/thụ trung hữu 。 如何時眾恒見彼身。 như hà thời chúng hằng kiến bỉ thân 。 若無死生如何彼說還得天壽。答應作是說。彼無死生。 nhược/nhã vô tử sanh như hà bỉ thuyết hoàn đắc Thiên thọ 。đáp ưng tác thị thuyết 。bỉ vô tử sanh 。 問若爾善通前所設難。伽他所說當云何通。 vấn nhược nhĩ thiện thông tiền sở thiết nạn/nan 。già tha sở thuyết đương vân hà thông 。 答依脫惡趣故作是說。謂佛為彼略說法要。 đáp y thoát ác thú cố tác thị thuyết 。vị Phật vi/vì/vị bỉ lược thuyết Pháp yếu 。 彼見真諦得預流果。於諸惡趣畢竟解脫。 bỉ kiến chân đế đắc dự lưu quả 。ư chư ác thú tất cánh giải thoát 。 隨意所樂人天受生。 tùy ý sở lạc/nhạc nhân thiên thọ sanh 。 故於佛前歡喜踊躍作諸愛語說此伽他。如人因他解脫牢獄。 cố ư Phật tiền hoan hỉ dũng dược tác chư ái ngữ thuyết thử già tha 。như nhân nhân tha giải thoát lao ngục 。 隨意所樂歡娛遊適。還至他所作如是言。 tùy ý sở lạc/nhạc hoan ngu du thích 。hoàn chí tha sở tác như thị ngôn 。 我賴汝恩還得壽命。天帝亦爾。故不相違。 ngã lại nhữ ân hoàn đắc thọ mạng 。Thiên đế diệc nhĩ 。cố bất tướng vi 。 復次彼依解脫見道所斷諸煩惱病故作是說。 phục thứ bỉ y giải thoát kiến đạo sở đoạn chư phiền não bệnh cố tác thị thuyết 。 謂佛為彼略說法要。 vị Phật vi/vì/vị bỉ lược thuyết Pháp yếu 。 令斷一切見道所斷諸煩惱病。安住第一無病聖道及道果中。 lệnh đoạn nhất thiết kiến đạo sở đoạn chư phiền não bệnh 。an trụ đệ nhất vô bệnh Thánh đạo cập đạo quả trung 。 故於佛前歡喜踊躍說此伽他。如人遇醫重病得愈。 cố ư Phật tiền hoan hỉ dũng dược thuyết thử già tha 。như nhân ngộ y trọng bệnh đắc dũ 。 隨意受用諸飲食等。還至醫所作如是言。 tùy ý thọ dụng chư ẩm thực đẳng 。hoàn chí y sở tác như thị ngôn 。 我賴汝恩還得身命。天帝亦爾。故不相違。 ngã lại nhữ ân hoàn đắc thân mạng 。Thiên đế diệc nhĩ 。cố bất tướng vi 。 復次彼依獲得四神足壽。 phục thứ bỉ y hoạch đắc tứ Thần túc thọ 。 故於佛前說如是頌。如契經說。苾芻當知。何等為壽。 cố ư Phật tiền thuyết như thị tụng 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。hà đẳng vi/vì/vị thọ 。 謂四神足。世尊為彼略說法要。 vị tứ Thần túc 。Thế Tôn vi/vì/vị bỉ lược thuyết Pháp yếu 。 令不起座得四神足。故於佛前歡喜踊躍。 lệnh bất khởi tọa đắc tứ Thần túc 。cố ư Phật tiền hoan hỉ dũng dược 。 作諸愛語說此伽他。復次彼依獲得慧命根故作如是說。 tác chư ái ngữ thuyết thử già tha 。phục thứ bỉ y hoạch đắc tuệ mạng căn cố tác như thị thuyết 。 如契經說。諸命根中慧命最勝。 như khế Kinh thuyết 。chư mạng căn trung tuệ mạng tối thắng 。 謂佛為彼略說法要。令得慧命故於佛前歡喜踊躍。 vị Phật vi/vì/vị bỉ lược thuyết Pháp yếu 。lệnh đắc tuệ mạng cố ư Phật tiền hoan hỉ dũng dược 。 作諸愛語說此伽他。 tác chư ái ngữ thuyết thử già tha 。 問豈天帝釋先無慧根。今聞法已方乃獲得。 vấn khởi Thiên đế thích tiên vô tuệ căn 。kim văn Pháp dĩ phương nãi hoạch đắc 。 答先雖有慧而是有漏。今得無漏故作是說。 đáp tiên tuy hữu tuệ nhi thị hữu lậu 。kim đắc vô lậu cố tác thị thuyết 。 復次彼依解脫五種衰相故作是說。 phục thứ bỉ y giải thoát ngũ chủng suy tướng cố tác thị thuyết 。 謂諸天中將命終位先有二種五衰相現。一小二大。 vị chư Thiên trung tướng mạng chung vị tiên hữu nhị chủng ngũ suy tướng hiện 。nhất tiểu nhị Đại 。 云何名為小五衰相。 vân hà danh vi/vì/vị tiểu ngũ suy tướng 。 一者諸天往來轉動從嚴身具出五樂聲。善奏樂人所不能及。 nhất giả chư Thiên vãng lai chuyển động tùng nghiêm thân cụ xuất ngũ lạc/nhạc thanh 。thiện tấu lạc/nhạc nhân sở bất năng cập 。 將命終位此聲不起。有說。復出不如意聲。 tướng mạng chung vị thử thanh bất khởi 。hữu thuyết 。phục xuất bất như ý thanh 。 二者諸天身光赫弈晝夜恒照身無有影。 nhị giả chư Thiên thân quang hách dịch trú dạ hằng chiếu thân vô hữu ảnh 。 將命終時身光微昧。有說。全滅身影便現。 tướng mạng chung thời thân quang vi muội 。hữu thuyết 。toàn diệt thân ảnh tiện hiện 。 三者諸天膚體細滑入香池浴纔出水時。 tam giả chư Thiên phu thể tế hoạt nhập hương trì dục tài xuất thủy thời 。 水不著身如蓮花葉。將命終位水便著身。 thủy bất trước thân như liên hoa diệp 。tướng mạng chung vị thủy tiện trước/trứ thân 。 四者諸天種種境界悉皆殊妙漂脫諸根。 tứ giả chư Thiên chủng chủng cảnh giới tất giai thù diệu phiêu thoát chư căn 。 如旋火輪不得暫住。 như toàn hỏa luân bất đắc tạm trụ 。 將命終位專著一境經於多時不能捨離。五者諸天身力強盛眼嘗不瞬。 tướng mạng chung vị chuyên trước/trứ nhất cảnh Kinh ư đa thời bất năng xả ly 。ngũ giả chư Thiên thân lực cường thịnh nhãn thường bất thuấn 。 將命終時身力虛劣眼便數瞬。 tướng mạng chung thời thân lực hư liệt nhãn tiện số thuấn 。 云何名為大五衰相。一者衣服先淨今穢。二者花冠先盛今萎。 vân hà danh vi/vì/vị Đại ngũ suy tướng 。nhất giả y phục tiên tịnh kim uế 。nhị giả hoa quan tiên thịnh kim nuy 。 三者兩腋忽然流汗。四者身體欻生臭氣。 tam giả lượng (lưỡng) dịch hốt nhiên lưu hãn 。tứ giả thân thể 欻sanh xú khí 。 五者不樂安住本座。前五衰相現已猶可轉。 ngũ giả bất lạc/nhạc an trụ bổn tọa 。tiền ngũ suy tướng hiện dĩ do khả chuyển 。 後五衰相現已不可轉。 hậu ngũ suy tướng hiện dĩ bất khả chuyển 。 時天帝釋已有五種小衰相現。不久當有大衰相現。 thời Thiên đế thích dĩ hữu ngũ chủng tiểu suy tướng hiện 。bất cửu đương hữu Đại suy tướng hiện 。 心生憂怖作是念言。 tâm sanh ưu bố tác thị niệm ngôn 。 誰能救我如是衰厄我當歸誰得免斯難。作是念已便自了知。 thùy năng cứu ngã như thị suy ách ngã đương quy thùy đắc miễn tư nạn/nan 。tác thị niệm dĩ tiện tự liễu tri 。 除佛世尊無能救護。尋詣佛所求哀請救。 trừ Phật Thế tôn vô năng cứu hộ 。tầm nghệ Phật sở cầu ai thỉnh cứu 。 佛為說法便得見諦。 Phật vi/vì/vị thuyết Pháp tiện đắc kiến đế 。 令彼衰相一時皆滅故於佛前歡喜踊躍。作諸愛語。說此伽他。 lệnh bỉ suy tướng nhất thời giai diệt cố ư Phật tiền hoan hỉ dũng dược 。tác chư ái ngữ 。thuyết thử già tha 。 諸有欲令順現受業引眾同分。彼作是說。 chư hữu dục lệnh thuận hiện thọ nghiệp dẫn chúng đồng phần 。bỉ tác thị thuyết 。 天帝即於聽法座上。更新引得命等八根。 Thiên đế tức ư thính pháp tọa thượng 。cánh tân dẫn đắc mạng đẳng bát căn 。 諸有欲令順現受業不能引得眾同分者。彼作是說。 chư hữu dục lệnh thuận hiện thọ nghiệp bất năng dẫn đắc chúng đồng phần giả 。bỉ tác thị thuyết 。 天帝即於聽法座上除五衰相身位如本。 Thiên đế tức ư thính pháp tọa thượng trừ ngũ suy tướng thân vị như bổn 。 由此理趣故無死生。有餘師說。 do thử lý thú cố vô tử sanh 。hữu dư sư thuyết 。 時天帝釋亦有死生。 thời Thiên đế thích diệc hữu tử sanh 。 問若爾善通伽他所說前所設難當云何通。謂有死生必受中有。 vấn nhược nhĩ thiện thông già tha sở thuyết tiền sở thiết nạn/nan đương vân hà thông 。vị hữu tử sanh tất thọ/thụ trung hữu 。 如何時眾恒見彼身。 như hà thời chúng hằng kiến bỉ thân 。 答一切天中本有中有皆是化生。諸化生者死無遺質中有迅速。 đáp nhất thiết Thiên trung bản hữu trung hữu giai thị hóa sanh 。chư hóa sanh giả tử vô di chất trung hữu tấn tốc 。 故眾不知天帝釋身而有間斷。 cố chúng bất tri Thiên đế thích thân nhi hữu gian đoạn 。 問施設論說。天初生時如五歲等小兒形量。 vấn thí thiết luận thuyết 。Thiên sơ sanh thời như ngũ tuế đẳng tiểu nhi hình lượng 。 天懷膝上欻爾化生。彼天便謂是我男女。 Thiên hoài tất thượng 欻nhĩ hóa sanh 。bỉ Thiên tiện vị thị ngã nam nữ 。 此新生天亦言。彼天是我父母。其量既小。 thử tân sanh thiên diệc ngôn 。bỉ Thiên thị ngã phụ mẫu 。kỳ lượng ký tiểu 。 如何時眾皆見如本。答初生雖小生已尋大。 như hà thời chúng giai kiến như bổn 。đáp sơ sanh tuy tiểu sanh dĩ tầm Đại 。 時間迅速眾不覺知。復有說者。 thời gian tấn tốc chúng bất giác tri 。phục hưũ thuyết giả 。 眾雖覺知而作是念。此天帝釋神力自在。 chúng tuy giác tri nhi tác thị niệm 。thử Thiên đế thích thần lực tự tại 。 於世尊前自現神變。或大或小不謂死生。有餘師說。 ư Thế Tôn tiền tự hiện thần biến 。hoặc Đại hoặc tiểu bất vị tử sanh 。hữu dư sư thuyết 。 非一切天於初生時身量皆小如帝釋等。 phi nhất thiết Thiên ư sơ sanh thời thân lượng giai tiểu như Đế Thích đẳng 。 大威德天於初生時及中有位皆如本有盛年時 đại uy đức Thiên ư sơ sanh thời cập trung hữu vị giai như bản hữu thịnh niên thời 量。故雖死生而眾不覺。如是說者。 lượng 。cố tuy tử sanh nhi chúng bất giác 。như thị thuyết giả 。 彼無死生。故二說中初說為善。 bỉ vô tử sanh 。cố nhị thuyết trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 經死生者身心變故施設論說。 Kinh tử sanh giả thân tâm biến cố thí thiết luận thuyết 。 劫初時人有忽腹行身形既變共號為蛇。復有欻然生第三牙。 kiếp sơ thời nhân hữu hốt phước hạnh/hành/hàng thân hình ký biến cọng hiệu vi/vì/vị xà 。phục hưũ 欻nhiên sanh đệ tam nha 。 身形既變共號為象。問如是轉變有死生不。設爾何失。 thân hình ký biến cọng hiệu vi/vì/vị tượng 。vấn như thị chuyển biến hữu tử sanh bất 。thiết nhĩ hà thất 。 二俱有過。所以者何。若有死生應受中有。 nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu tử sanh ưng thọ/thụ trung hữu 。 如何眾人不見間斷。 như hà chúng nhân bất kiến gian đoạn 。 若無死生如何人趣即作傍生。答應作是說。彼無死生。 nhược/nhã vô tử sanh như hà nhân thú tức tác bàng sanh 。đáp ưng tác thị thuyết 。bỉ vô tử sanh 。 問若爾善通前所設難。如何人趣即作傍生。 vấn nhược nhĩ thiện thông tiền sở thiết nạn/nan 。như hà nhân thú tức tác bàng sanh 。 答非即人趣轉作傍生。但彼身形前後有異。 đáp phi tức nhân thú chuyển tác bàng sanh 。đãn bỉ thân hình tiền hậu hữu dị 。 於中有說。彼恒是人然宿業因興衰不定。 ư trung hữu thuyết 。bỉ hằng thị nhân nhiên tú nghiệp nhân hưng suy bất định 。 初福業勝故作人形。後時食惡諂曲增故。 sơ phước nghiệp thắng cố tác nhân hình 。hậu thời thực ác siểm khúc tăng cố 。 人形相滅變作傍生。如或有人被他呪術。 nhân hình tướng diệt biến tác bàng sanh 。như hoặc hữu nhân bị tha chú thuật 。 變似驢等而實是人。復有說者彼是傍生。 biến tự lư đẳng nhi thật thị nhân 。phục hưũ thuyết giả bỉ thị bàng sanh 。 然彼適從極光淨歿。乘宿惡業受傍生趣。 nhiên bỉ thích tùng Cực quang tịnh một 。thừa tú ác nghiệp thọ bàng sanh thú 。 前福餘勢初時似人。後時食惡諂曲增故。 tiền phước dư thế sơ thời tự nhân 。hậu thời thực ác siểm khúc tăng cố 。 人形相滅復傍生形。如蝦蟇身前後轉變。 nhân hình tướng diệt phục bàng sanh hình 。như hà 蟇thân tiền hậu chuyển biến 。 前名科斗顯黑形圓。後名蝦蟇形方顯雜。 tiền danh khoa đẩu hiển hắc hình viên 。hậu danh hà 蟇hình phương hiển tạp 。 然彼前後俱是傍生。劫初變人應知亦爾。有餘師說。 nhiên bỉ tiền hậu câu thị bàng sanh 。kiếp sơ biến nhân ứng tri diệc nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。 彼有死生。問若爾善通後所設難。 bỉ hữu tử sanh 。vấn nhược nhĩ thiện thông hậu sở thiết nạn/nan 。 前所設難當云何通。謂有死生必受中有。 tiền sở thiết nạn/nan đương vân hà thông 。vị hữu tử sanh tất thọ/thụ trung hữu 。 如何眾人不見間斷。 như hà chúng nhân bất kiến gian đoạn 。 答劫初時人本有中有皆是化生。諸化生者死無遺質。 đáp kiếp sơ thời nhân bản hữu trung hữu giai thị hóa sanh 。chư hóa sanh giả tử vô di chất 。 中有迅速時人不知。彼所受身而有間斷。如是說者。 trung hữu tấn tốc thời nhân bất tri 。bỉ sở thọ thân nhi hữu gian đoạn 。như thị thuyết giả 。 彼無死生故。二說中初說為善。 bỉ vô tử sanh cố 。nhị thuyết trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 經死生者多忘本事。既憶本事故非死生。 Kinh tử sanh giả đa vong bổn sự 。ký ức bổn sự cố phi tử sanh 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thất thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:26:05 2008 ============================================================